其三，和其光
世人好分明暗、辨荣辱、判高低。慕光明、厌晦暗，追繁华、弃朴素，爱盛名、恶平凡，明暗对立、光影割裂，心生取舍、再起纷争。
大道包容一切光影，不偏爱璀璨、不摒弃幽暗。烈日骄阳是光，星月微芒亦是光；盛世繁华是明，寂寥朴素亦是真。
调和世间所有明暗光影，消弭对立、融通差异、万物共生，是为和其光。
其四，同其尘
世人皆求高洁、慕超凡、厌俗世、弃尘埃，总想高人一等、异于众人，执着清高、标榜不凡，故而孤立于世、心生浮躁。
而大道至高至大、至圣至玄，却不脱俗世、不离众生、混同凡尘。
它存于山野草木、市井烟火、凡人俗事、尘埃琐碎之中。至高之道，从不高居天外、远离人间，而是混迹万象、同于凡尘，在最朴素、最寻常、最平凡的俗世尘埃中，长存不息。
真正的得道之人，亦是如此：不刻意清高、不刻意超凡，藏于俗世、融于众生，和光敛耀、混迹尘凡，平凡度日、本心澄澈。
渊公总结道：“锋芒尽敛则无争，纷乱尽解则无扰，光影调和则无偏，混同尘俗则无孤。大道以此四德，运化天地、安定众生，此便是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
书生听得心神澄澈，终于明白：世间所有烦恼纷争，皆因锋芒太露、执念太盛、分别太重、自视太高；大道与至人，皆在藏、解、和、同四字之间。
四、湛兮，似或存
书生凝望虚空，又生疑惑：“大道无形无声、无色无质，肉眼看不见、双耳听不着、双手摸不到，究竟是有是无、是存是灭？”
渊公指山间清风、林中生机：
“你看不见风，却能感知风起风息、吹拂万物；你看不见生机，却能见草木枯荣、生灵繁衍。
大道便是这般湛然幽隐、深远虚寂。它幽暗无形、渺茫无迹，看似空无、仿佛虚无，却时时刻刻、真真实实地存在于天地之间。
天地因它长存，万物因它化生，人心因它可安，世事因它有序。
似无而实有、似虚而实存，幽隐不灭、万古长存，这便是湛兮，似或存。”
世人常执着有形可见之物，以为眼见为实、无形为空，却不知最真的大道，皆藏于无形幽隐之间。
五、吾不知谁之子，象帝之先
书生最后叩首请教终极疑惑：“天地有始、万物有根，大道又是从何而生？何人所创、何时起始？”
渊公慨然长叹，道出天地终极真理：
“世间万物，皆有根源：草木生于土地，风雨生于天地，人伦生于先祖，天地生于造化。一切有形之物，皆有所生、皆有所始、皆有所宗。
唯独大道，无父无母、无始无终、无生无灭。
没有人知晓大道从何而来、由谁化生、始于何年。它不依附任何事物，不诞生于任何造化。
世人所敬畏的天地、神明、万物主宰，皆在大道之后、由大道所生。在天地万象、神明万物诞生之前，大道便已独立长存、周行不息。
它先于天地、先于神明、先于万古万物，亘古不灭、永恒存在，无有源头、无有穷尽。这便是吾不知谁之子，象帝之先。”
书生听罢，五体投地，心中千年疑惑尽数消散。
下山之后，书生不再执着书本文字、不再纠结是非纷争、不再攀比高低荣辱。
他虚心空己、藏锋守拙、和光同尘，处事不争、遇事不躁、立身不傲，于平凡俗世中守本心、合大道。
终悟：大道本虚、大用不竭，为万物根源，藏锋芒、解纷乱、融光影、混尘俗，幽隐长存，先于天地，亘古永恒。
逐句通俗释义
1. 道冲，而用之或不盈
大道本体虚空空灵、无执无满，看似空无一物，但其运化滋养万物的功用无穷无尽，万古取用也不会充盈枯竭。
2. 渊兮，似万物之宗
大道幽深玄远、浩渺无底，是天地间万事万物的本源与始祖，万象造化皆源于此。
3. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
大道消磨万物的锐利锋芒，消解世间的纷乱纠葛，调和明暗对立的光影，融自身于俗世尘埃之中，包容万象、无争无别。
4. 湛兮，似或存
大道幽隐深远、无形无迹，看似虚无渺茫，却真实存在、无处不在，默默运化天地。
5. 吾不知谁之子，象帝之先
大道无生源、无始祖，无人知晓它从何而生；它亘古长存，出现于天地神明、万物造化之前，是世间终极本源。