春秋战国是国历史的童年时期。{ahref=“王国百里为郊，二百里为州，三百里为野”，都城
及城郊叫着“国”，因此又有“国人”和“野人”的说法。“国人”是低等贵族，住在城郊；“野人”是农
村的农民，属“庶民”，又称为“庶人”；边境叫作“鄙”，其居民常常被称为“鄙人”，属“庶人”；
“工商之户”也属“庶民”，住在城；晋国“作州兵”，是承认国人和野人在“国”、“野”之
间的“州”所私垦的田地合法之后，让“州”的国人和野人负担军赋。
1奴隶
奴隶总称“臣妾”，或说“隶臣隶妾”、“隶臣妾”，如皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧，还有
阍、司宫、寺人、竖、奴、婢、舂、酋、徒人、胥靡等等说法。不过这间又的是指其身份，
也有的是从其职责上来区分，所以也不易详细区分。
关于这些人的名称与身份学术界有很多争议。我以为这些“臣妾”并不全是真正意义上的奴
隶，他们的身份职责有的是官府和贵族家的服役之人，有的是差役，有的是罪人，有的是
俘虏，很难仔细区别。从其职责上来说，大抵是政事和生活两方面，皂、隶、舆、阍、司宫、
寺人多是以政事服侍为主，在公开场合露面较多；圉、牧、竖、奴、婢、徒人等主要是以生活
服侍为主，一般在官府或贵族家，私人性质较强；隶、僚、仆、台、舂、酋、胥靡等是罪人、
囚途或俘虏，充作奴役。另外还有优、师等一类的人，是表演娱艺和音乐的人，身份与庶民不
同，又不同于上述奴隶，不过我以为他们也算得上奴隶。
由于这些“臣妾”与主人的关系有亲疏之别，最得主人宠爱的常被称为“嬖人”，因此其地位
作用不同，春秋时期有不少人对政事曾有过影响，或是参与过许多政事。根据史书记载这些人
的活动，可以猜出这些奴隶应该有其家族、朋友，立功可免其身份，犯过的还要降级，绝对不
同于古罗马的奴隶那样全无人身自由，因此师旷对晋侯说“皂隶牧圉，皆有亲昵”。
小说主人公伍封的祖先伍参是楚庄王的“嬖人”，对公元前597年晋楚邲之战有决定性的
影响，从此伍氏登入卿大夫之列，嬖人的身份地位是很低的，所以这一战之后，楚国令尹孙叔
敖说：“胜晋大功，出自嬖人，吾当愧死矣！”
圉是养马的奴隶，地位还在“台”之下。鲁国有个圉人荦曾调戏大夫梁氏之女，梁女是公子
般的情人，公子般因而责打圉人荦，公元前662年，圉人荦刺杀了新任国君公子般，酿成了
庆父之乱；小说写到的楚国白公胜叛乱，白公胜将楚惠王困在高府，有个叫圉公阳的人在墙
上掘洞，将楚惠王背负逃出，这是见诸史实的。
竖是守藏司职的奴隶，是童仆一类的人。鲁国的竖牛是叔孙穆子的私生子，曾参与叔孙氏
家的大事；晋公身边的竖头须，曾在晋公流亡时将所保管的东西偷走；小说卫国的浑
良夫本来也是“竖”，却成为迎立卫庄公的主要人物；小说的伍傲本来也是“竖”，不过后来成
了伍封家的重要家臣，能与孔子的弟子冉雍并列。
阍是司门的奴隶。吴人伐越，曾捉到一个叫焉的人，故称俘焉，吴王余祭命他为“阍”，守
余皇大舟，公元前531年，俘焉趁余祭观舟时杀了余祭。
寺人类似于后世的宦官，又叫“奄人”，是被阉割过的男性，他们多在国君身边服侍国君及
其夫人媵妾的起居。齐桓公身边有个宠臣竖貂，为了亲近
内庭，自己阉割了入宫，因此更得齐桓公宠信，所以有的史书上又称他为“寺人貂”、“寺貂”。
春秋时寺人常常在国事上有所表现，齐国的寺人貂与易牙在齐桓公死后搅乱政局；晋国的寺人
勃鞮曾受晋献公之命追杀公子重耳，后来又在晋公为君后求见，在晋军攻
曹时战死；史籍还有“寺人费”、“寺人披”和“寺人柳”等记载。小说的渠公、圉公阳、庖丁刀
都是这样的寺人。
本书故事所发生的年间，奴隶对政事的影响并不太大，只是身份地位随政事的变化略有些
升迁，如鲍兴渐渐由“圉”变成“竖”，后来又成了“士”，成为伍封身边日渐重要的家臣；鲍宁由“圉”
一跃而升为家臣，主守一关。
2庶民
其庶民可称“民”和“黎民”，又分为两类，一类是住在农村的务农平民，叫作“庶人”，另一
类是工商，与贵族一起住在城。
春秋时期，庶民在政事上基本上无多大的作用。不过在本书故事发生的年间，庶民的身份
正在不断上升，最主要的表现有两点：
一是工商之出现了大商人，开始对政事有所影响，譬如小说庆夫人和孔子的弟子的端
木赐。
二是庶民逐渐进入了战争，甚至可以因军功而担任官职。
春秋时期的战争一开始是贵族专有的特权，将领和士卒是由贵族担任，庶民是无法参加的。
至于庶民何时开始有从军的权力，无确切的史类记载。我想，公元前645年晋国“作州兵”时，
庶民既然承担军赋，便可能开始参于战事。至少在公元前632年晋公增置“三行”
时，这些步卒应该已有庶民在内。公元前493年，赵鞅攻范氏和齐郑之兵时，誓“克
敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人、工、商遂，人臣隶圉免”，可见庶民已经从
军为卒了。“遂”即“仕进”，即是担任官职的意思。从赵鞅之誓，可见庶民可以因军功而担任
官职了。
到了本书故事的年间，庶民担任公职、或者跟随贵族任家臣已经并不罕见，这些人实则已
进入了“士”的行业。
3士
士阶层是国历代社会最有特色的一个阶层，也是国历史上最大的一个变数和动因，
整个战国时期的主要政事变化，绝大多数是士造成的。
士应该是随着乡遂和国野的分化而产生的，早期的士大抵是有官职的人，且多是武职。战
国时人在政治上的作用渐著，所以到了后来，士成了人的代称。
春秋时期的士应该有三类，一是卿大夫家非嫡系的庶孳子孙，二是卿大夫身边的家臣和
武士，三是城郊的国人的少部分。他们没有采邑，没有卿大夫那样的“家”、“室”，属于自由
人，因而对官职的依赖很大
从政事上论，春秋时代是“卿大夫社会”，“士”为低级贵族；战国时代是“士的社会”，“士”
为四民之首，因此有了“布衣卿相”的说法。
在春秋战国之交，即本书故事发生的年间，士已经有了很大的变化，一部分依附贵族的家
臣和武士在政治舞台上起着越来越重要的作用，另一部分士由“国人”变成了大大小小的地主或
庶人，成为小农经济的代表。另一个变化是，士由武职逐渐向职转变，孔子及其弟子是最
显著的例子，而且从春秋后期开始，已经有了无职的游士。
士不仅可以担任公职，也可担任卿大夫家的家臣和武士，庶民若无战功则不能任职。春
秋后期容易上升是贵族家的家臣和武士，在春秋战国之交，士的地位开始激剧上升。小说
的赵悦、蒙猎是有职的士，平启、招来是无职的士。
春秋时期的大多时候，士阶层间表现最合跃的是武士，譬如以鱼肠剑刺杀吴王僚的专诸
一类，春秋后期时，家臣的作用便越来越突出，譬如鲁国的南蒯、阳虎等人，而且士间的
士逐渐重要。
此时，士变成贵族还是很难的，各阶层的等级之分仍然十分森严，真正由士能变成贵族，是魏侯开创“布衣卿相”之后的事，那已是战国时期了。
本书故事对士的描写，试图体现出春秋战国之交这种士的变化。虽然小说以武事为主，
但在伍封家担任地位较高、作用较大的士都是士，如冉雍、吴舟等人，公冶长、墨爱等人
虽然也习武，但在小说还是官的职事为主。
伍傲由武士变为士，最能表现春秋战国之交士由武职向职的转变。
平启和招来都是无职的士，赵悦、蒙猎和招来弃公职而事伍封家为家臣，是他们的聪明
之处，因为此时担任公职的士是很难升迁的。吴舟只算是小吏，却也因此能于冉雍、玄菟灵和
伍傲等列为重要家臣，由庶民而变成身份重要的士，这是很难得的。
小说的伍封是一个非常成功的人，除了因为他本身的武勇、智慧和权变之外，他重用各
种各样的人才也是十分重要的，譬如圉公阳、庖丁刀这样的人，甚至被当时社会视为微不足道
的女人，伍封也能以各种方式重用其专长，这是他成功的重要因素之一。
4卿大夫
以卿大夫为主的贵族大多是世袭，是春秋时期政事的主要作用者，他们不
仅有采邑，还有家臣和家兵，与采邑内的人们有一种私人的统治关系。卿大夫的世家大族的历
史与所在国的政治发展不仅联系紧密，而且贯穿于首尾。
春秋时期卿大夫也有不少变化，影响政事的最早是王侯公室的子弟为主，后来渐渐以非公
室的世袭家族为主。春秋后期，各国的政权很多已经流入了卿大夫的手，晋国的卿、齐国
的田氏、鲁国的三桓是其突出的例子。到战国时，赵、魏、韩三家分晋，田氏代齐，
便是卿大夫专权的结果。
一方面是卿大夫威逼公室，另一方面又有大量的卿大夫被消灭，子孙沦落为士甚至庶民，
这是列国各家争权夺利的结果。
伍氏从伍参开始，是在楚国传了三世的贵族，但伍氏灭亡，伍子胥却带着公子胜逃到了吴
国，“耕于鄙”，后来当了相国，恢复了贵族身份，死前将儿子带到了齐国，托附给鲍氏，才使
儿子不至如被杀害，也不必“耕为鄙”，仍能保留其贵族的身份，这个儿子便是小说的主人公伍
封；晋国的范氏、行氏流亡齐国，子孙“耕于齐”，变成了庶人；晋国早先的许多贵族之，
大多败亡，栾氏、狐氏等等子孙变成庶民，甚至有的给人当“皂”。
小说的白公胜变成了“士”、国氏、高氏败亡灭族、晏氏无嗣、
鲍氏沦落、吴灭后吴国贵族全部失去了贵族身份、齐国田氏自割邑地使采邑超出齐平公自领之
地等等，都表现卿大夫的这种变化，伍封远游海上，也象征着春秋时期的世族制度开始灭亡。
还有一点要说明的，由于春秋时期地广人稀，所以卿大夫的采邑是很大的，否则以后就不
会有三家分晋、田氏代齐之类的事出现。春秋封邑习惯上以地为主，战国封地习惯以城邑为主，
有时也以田地为主。前面提及的赵鞅之誓，立了军功，上大夫可得一县之地，下大夫可得一
郡之地，士可得田十万，可见如此。
战国时因为士的突出作用，“布衣卿相”多了，而且官员增多，采邑常常以户数封赐，所以
孟尝君只有薛地万家之邑，后来增加也只有千家，他养士数千，花费太大，被迫放高利贷。这
自然比不上春秋时期的采邑地方之大，但未必不如春秋时有着庞大邑地的贵族富裕，因为战国
时期的经济比春秋时要发展了许多。
不过春秋时期人少，伍封开始的莱夷五百多里采邑可能不会有小说所说的十多万户，按